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在香港市區林立的唐樓中，分布著一批俗稱「道堂」或「道壇」的宗教組織，從事「扶乩」這一中國古老的降神術以及誦經活動。這類屬於道教系統的宗教團體，由於並沒有十分明顯的外部特徵，歷來不太為人所知。
本書作者前往道堂實地參與觀察、訪談調查，結合道堂發行的刊物以及在香港、廣東、日本所收集的地方志、文 史資料、筆記、善書等文獻資料，從信仰、功能、歷史背景與展開過程四個層面描述道堂的全貌。
本書通過具有歷史視域的民族志的敍述方式，揭示出香港道堂和近現代香港以及珠江三角洲地區宗教、社會、歷史等各種因素間的錯綜關係。
本書作者前往道堂實地參與觀察、訪談調查，結合道堂發行的刊物以及在香港、廣東、日本所收集的地方志、文 史資料、筆記、善書等文獻資料，從信仰、功能、歷史背景與展開過程四個層面描述道堂的全貌。
本書通過具有歷史視域的民族志的敍述方式，揭示出香港道堂和近現代香港以及珠江三角洲地區宗教、社會、歷史等各種因素間的錯綜關係。
日本築波大學歷史人類學研究科博士，現任茨城基督教大學教授。主修文化人類學，研究中國華南地區的道教和民間信仰、東南亞華人宗教文化。
- 圖表一覽
- 中文版序
- 前言
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序章 中國民俗宗教研究的課題
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第一節 中國宗教研究新動態
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第二節 道堂研究的視角
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第三節 關於道堂的先行研究及本研究的課題
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第一章 扶乩的性質
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第一節 扶乩及其歷史
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第二節 香港的巫術與扶乩
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第三節 乩手的成巫過程
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結 語
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第二章 扶鸞結社中的神與人
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第一節 道堂中的扶乩
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第二節 通過乩示展開的神與人之間的交流
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第三節 扶鸞結社的決策
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結 語
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第三章 道堂在都市社會香港的社會功能
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第一節 作為都市宗教中心的道堂
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第二節 道堂的喪葬事業
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結 語
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第四章 道堂運動的背景—— 清末廣東道教與呂洞賓信仰
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第一節 清末廣東道教界
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第二節 呂洞賓信仰諸形態
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結 語
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第五章 清末珠江三角洲地區道堂運動的展開
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第一節 初期道堂運動
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第二節 光緒年間的道堂運動
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結 語
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第六章 民國時期廣州呂祖道堂—— 信善堂的人們及其宗教世界
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第一節 民國時期的道堂運動
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第二節 信善堂的成立
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第三節 《為善最樂》的宗教世界
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結 語
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第七章 戰後的道堂運動與香港道教界
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第一節 從廣州至寶台到青松觀—— 戰後道堂雛形的形成
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第二節 信善系統的展開過程
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第三節 香港道教聯合會的形成
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第四節 面向1997 年香港回歸
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第五節 跨越1997 年
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結 語
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終章 道教與扶乩信仰
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第一節 香港的道堂與扶乩信仰
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第二節 近代廣東道教界形成的關鍵—全真教與呂祖扶乩信仰
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- 附論 廣東省的道觀復興事業—跨國主義、歷史、共同體
- 附加資料A 以信善紫闕玄觀信眾為對象的問卷調查統計表
- 附加資料B 《為善最樂》原文例
- 日文版（1999）後記
- 參考文獻
- 關鍵詞索引
- 出版地 ： 香港
- 語言 ： 繁體中文
- DOI ： 10.978.962996/5037
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