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本書以天台智者大師之「中道實相圓頓一乘」之「相即不二門」思想為詮釋論證主軸，從「中道圓頓」思想之圓融建構義，「中道實相」之詮釋與運用義，絕待與相待妙理義，三軌成乘義，＜維摩詰經＞三疏詮釋模式義，乃至「中道圓頓思想」之創造的詮釋學等六重義理進路，皆與「中道實相圓頓一乘」所圓具之不可思議微妙境界之圓教、圓理、圓智、圓斷、圓行、圓位、圓因、圓果義理思想，體現出「相即不二」，「鎔融會攝」之究竟圓妙理趣。
- 自 序
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第一章 智者「中道圓頓」思想之圓融建構
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第一節 「中道圓頓」義理思想之建構綜論
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第二節 「中道圓頓」思想之詮釋方法與運用
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第三節 「中道圓頓」思想所依經論與義理開展
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第二章 智者對「中道實相」的詮釋與運用
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第一節 「諸法實相」的義涵
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第二節 智者的「中道實相」觀
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一、《法華經》之正體──「中道實相」
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二、「一實相印」所呈顯之「中道即實相」的義理旨趣
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三、實相異名之施設呈顯「真空與妙有」之相即相融義
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四、「佛性」與「中道實相」的融攝
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第三節 「中道實相」的詮釋與運用
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一、以「三法圓妙、相即不二」作為統貫一切諸法之基調
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二、以「待絕二妙」統攝一切教觀義理思想
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三、以「即空即假即中」統貫一切大小偏圓頓漸之觀心法要
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第三章 智者「絕待」與「相待」妙理之中道圓頓義
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第一節 「絕待妙」與「相待妙」的定義與詮釋
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一、「絕待」與「相待」在佛法上的意義
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二、「絕待妙」與「相待妙」義的圓妙義詮釋
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第二節 「絕待妙」與「相待妙」的核心主軸──「中道實相」
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一、從不可思議「妙」義開展
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二、「中道實相」的多重向度
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第三節 絕待與相待妙理於智者判教的開展與應用
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第四節 「絕待」與「相待」妙理之五重義理辯證進路
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第四章 智者「三軌成乘」之中道圓頓範疇論證模式
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第一節 「三軌成乘」之義涵與範疇
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一、「三軌成乘」之義涵
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二、「三軌成乘」之中道實相圓頓義
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三、「三軌成乘」顯「非縱非橫」、「非三非一」之三段論證
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第二節 「三軌成乘」之圓頓教觀思想與論證模式
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一、「三軌成乘」所圓展之圓頓觀
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二、「三軌成乘」與「十如是」之圓融會攝
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三、「三軌成乘」的擴延性與融通性之應用
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四、「三軌成乘」融攝「化法四教」顯圓頓道次第
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第五章 智者《維摩詰經》三疏之「中道圓頓」詮釋模式
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第一節 智者《維摩詰經》三疏之詮釋模式
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一、《維摩詰經三觀玄義》之詮釋模式
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二、《維摩詰經玄疏》之詮釋模式
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三、《維摩詰經廣疏》之詮釋模式
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第二節 《維摩詰經三觀玄義》與《維摩詰經玄疏》之論證方法
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一、與化法四教互攝圓合
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二、與圓頓三觀互融圓構
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三、對共不共般若的圓妙詮釋
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第三節 《維摩詰經廣疏》之「心淨土淨」的依報淨土觀
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一、依報淨土與化法四教之融合
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二、依報淨土與圓頓觀法之融攝
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三、依報淨土之待絕二妙觀
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第六章 智者「中道圓頓」思想於詮釋學之意義與開展
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第一節 「中道圓頓」之辯證原理
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一、「教相門」與「觀心門」之統整（義理與實修的結合）
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二、「方便」與「實際」的會歸（言詮與離言的貫通）
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三、「現象」與「本體」的融攝（緣起與實相的相即）
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四、「真空」與「妙有」的體用（當體與化用的不二）
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第二節 「中道圓頓」於創造的詮釋學之意義與開展
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一、實謂─「十如是」呈顯「中道實相」範疇化之關涉
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二、意謂─智者證成「中道實相圓頓一乘」義之相關經論
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三、蘊謂─中道實相圓頓一乘的義理建構
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四、當謂─中道實相圓頓一乘的圓融遍攝
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五、創謂─圓頓一乘義的再發現與再創造
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- 參考書目
- 出版地 ： 臺灣
- 語言 ： 繁體中文
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