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本書從剖析孔子仁學開始，論說了自先秦至明清的各種主要思潮、派別和人物。其中著重論證了中國的辨證法是「行動的」，而非「思辨的」。
秦漢時期的「天人感應」宇宙觀；莊子、禪宗對人生作形上追求的美學；宋明理學則作為道德形而上學而具有重要價值，以及在明清時期思想中「治人」與「治法」已出現分離，象徵著傳統中國的政教合一制度動搖，思潮逐漸向近代靠近。
秦漢時期的「天人感應」宇宙觀；莊子、禪宗對人生作形上追求的美學；宋明理學則作為道德形而上學而具有重要價值，以及在明清時期思想中「治人」與「治法」已出現分離，象徵著傳統中國的政教合一制度動搖，思潮逐漸向近代靠近。
- 再版說明
- 李澤厚論著集總序
- 李澤厚論著集分冊總目
- 序
- 內容提要
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一、孔子再評價
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（一）「禮」的特徵
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（二）「仁」的結構
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（三）弱點和長處
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（四）附論孟子
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二、墨家初探本
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（一）小生產勞動者的思想典型
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（二）墨家思想並未消失
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三、孫老韓合說
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（一）兵家辯證法特色
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（二）《老子》三層
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（三）所謂「益人神智」
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四、荀易庸記要
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（一）人的族類特徵
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（二）儒家世界觀的建立
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（三）天、道、人
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五、秦漢思想簡議
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（一）道、法、陰陽、儒家的合流
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（二）天人宇宙論圖式
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（三）陰陽五行的系統論
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（四）五行圖式的歷史影響
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六、莊玄禪宗漫述
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（一）莊子的哲學是美學
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（二）人格本體論
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（三）瞬刻永恆的最高境界
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七、宋明理學片論
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（一）由宇宙論到倫理學
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（二）理性本體的建立及其矛盾
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（三）「心」的超越與感性
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（四）遺產的兩重性
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（五）〈片論〉補
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八、經世觀念隨筆
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（一）「內聖」與「外王」
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（二）「治人」與「治法」
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（三）經學與史學
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九、試談中國的智慧
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（一）時代課題
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（二）血緣根基
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（三）實用理性
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（四）樂感文化
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（五）天人合一
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- 後 記
- 版權宣告
- 封 底
- 出版地 ： 臺灣
- 語言 ： 繁體中文
- DOI ： 10.978.95714/65272
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