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明末清初的 莊子 註解，往往與三教合一思潮有密切的關係。如憨山德清 莊子内篇註 之以佛解莊，方以智 藥地炮莊 之會通三教下的解莊，王船山 莊子解，莊子通 之以儒通莊，分別代表會通莊子的三種型態。本書從彼等對莊子之道、真宰、成心、物、氣、逍遙遊、知與無知等相關概念的詮解，探討其思維方式與理論特色。希能由此比較研究，拓展莊子思想層面的深度與廣度，同時對三教合一的表現方式，有較具體的認識。
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序章
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一、研究背景與目的
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二、研究情況與參考文獻評述
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三、研究主題與內容說明
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第一章 憨山德清論莊子的道、真宰與成心
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一、前言
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二、莊子之「道」的詮解
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三、「真宰」、「真君」與佛教之真性
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四、成心與真心
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五、檢討與評價
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第二章 方以智論《莊子》─以道與物為中心
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一、方以智與《莊子》
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二、方以智論莊子之道
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（一）「即器是道」、「議止于極物」
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（二）道與萬物之本原：「所以」
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（三）道與太極之關係、「心為太極」
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三、方以智論莊子之物
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四、結論：檢討與評價
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第三章 方以智論莊子的逍遙遊
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一、前言
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二、「小大之辨」的無差別性與相異性
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三、「有」與「無」之相互否定，相互成立
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四、方以智對逍遙遊的體認
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五、結論
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第四章 試論方以智的知與無知
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一、前言
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二、理論背景：莊子的知與無知
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三、會通三教下之知與無知的關係
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四、部分之知與全體之知的通貫
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五、心以無知之知為體
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六、結論：檢討與評價
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第五章 試論王船山《莊子解》─以道與氣為中心
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一、前言
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二、道之涵義
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（一）萬物自為本根
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（二）即物即道
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（三）道與自然、所以然
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三、氣之性質：善氣、惡氣、純氣及其理論依據
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四、關於《易》《莊》相通的說法
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五、結論：檢討與評價
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第六章 結論─三家註《莊》之特色及其異同
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一、憨山德清以唯心識觀註《莊》之效果
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二、方以智之「炮莊」：對莊子的改造
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三、王船山氣化論中的以儒通莊
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- 後記
- 引用書目
- 出版地 ： 臺灣
- 語言 ： 繁體中文
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