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詩人性喜山水,居臺期間曾任登山協會幹部多年,足跡遍島嶼諸山巔水湄,因而山水情懷成為他早期詩作的重要泉源。鄭愁予的詩是為「二己」而寫──知己與自己。本書收錄四十餘首歌謠風格之情詩,是其抒情詩的典範。篇篇精品,晶瑩剔透,陳現中國情詩極品之現代風貌。愛詩者一卷在手,淺飲低吟,人間之美即在於此。
鄭愁予:〈刺繡的歌謠〉是我的一組詩的名字,也成了詩集的名字,在後記中我做了一些闡述:大致是這樣說的:「詩集中十首歌謠體的短詩,初釀於我在湘南求學的日子,湘繡和山歌是這些歌謠的背景,後來在一個偶然的機會讀給老朋友們聽著耍,好像多年壓箱底的舊底片,竟也受到讓它們曝光的提議,這是因為,自從五十年代戰後現代主義運動發展到今日,已經曲盡了路程。歌謠體或歌謠風不再被看作只是低層次的訴情工具。其中經過鄉土文學的洗禮,又因視聽傳播媒體在日常生活中日趨重要的地位,使現代詩可能發展成「印刷的演唱會」甚至「表演會」歌謠體或歌謠風的詩必然會出土作為一個「有利形式」而走上新的道路……歌謠體和歌謠風是不同的,前者是指直接利用歌謠的一般結構,即是五言或七言的詩行,並具整齊的韻腳,在第四和第五字之間,通常可以先嵌入語助詞或感嘆字,使歌者易於表達個別詠唱的風格。」
鄭愁予:〈刺繡的歌謠〉是我的一組詩的名字,也成了詩集的名字,在後記中我做了一些闡述:大致是這樣說的:「詩集中十首歌謠體的短詩,初釀於我在湘南求學的日子,湘繡和山歌是這些歌謠的背景,後來在一個偶然的機會讀給老朋友們聽著耍,好像多年壓箱底的舊底片,竟也受到讓它們曝光的提議,這是因為,自從五十年代戰後現代主義運動發展到今日,已經曲盡了路程。歌謠體或歌謠風不再被看作只是低層次的訴情工具。其中經過鄉土文學的洗禮,又因視聽傳播媒體在日常生活中日趨重要的地位,使現代詩可能發展成「印刷的演唱會」甚至「表演會」歌謠體或歌謠風的詩必然會出土作為一個「有利形式」而走上新的道路……歌謠體和歌謠風是不同的,前者是指直接利用歌謠的一般結構,即是五言或七言的詩行,並具整齊的韻腳,在第四和第五字之間,通常可以先嵌入語助詞或感嘆字,使歌者易於表達個別詠唱的風格。」
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輯之一 寧馨如此
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寧馨如此
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談禪與微雨
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秋分柳
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陣雨和虹
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題甄后繡像
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持咒的微笑
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非吾鄉記
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茶花落
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心上秋
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輯之二 從內部雕刻
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從內部雕刻
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鼠年餘寒
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耶誕之樹
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次天窗
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鐘的問候
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呼喚
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天譴
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初月
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流浪的天使
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黃土地
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輯之三 網球運動
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網球運動
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(一)網
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(二)球場
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(三)場外
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(四)變局
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我被觀音坐著
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留了短柬
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小燕
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送花大盜
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西頭嶼邀飲海明威
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諸葛勒王子十四行
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輯之四 刺繡的歌謠
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美的競爭
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訪友預備
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佛外緣
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紀念簿題歌
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來生的事件
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不許躲避的歌
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高台階上門
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土地公公,請讓我們躲一躲
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浪漫新加坡
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誰送我們到酒店去
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刺繡的歌謠
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