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「三界唯心,萬法唯識」是佛教中應該實證的聖教,也是《華嚴經》中明載而可以實證的法界實相。唯心者,三界一切境界、一切諸法唯是一心所成就,即是每一個有情的第八識如來藏,不是意識心。唯識者,即是人類各各都具足的八識心王----眼識、耳鼻舌身意識、意根、阿賴耶識,第八阿賴耶識又名如來藏,人類五陰相應的萬法,莫不由八識心王共同運作而成就,故說萬法唯識。依聖教量及現量、比量,都可以證明意識是二法因緣生,是由第八識藉意根與法塵二法為因緣而出生,又是夜夜斷滅不存之生滅心,即無可能反過來出生第七識意根、第八識如來藏,當知不可能從生滅性的意識心中,細分出恆審思量的第七識意根,更無可能細分出恆而不審的第八識如來藏。本書是將演講內容整理成文字,細說如是內容,並已在〈正覺電子報〉連載完畢,今彙集成書以廣流通,欲幫助佛門有緣人斷除意識我見,跳脫於識陰之外而取證聲聞初果;嗣後修學禪宗時即得不墮外道神我之中,得以求證第八識金剛心而發起般若實智。
- 序
- 第一章 總說︱意識之定義
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第二章 意識的因緣、所依緣與等無間緣略說
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第一節 意識覺知心的出生與存 在
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第二節 意識的因緣
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第三節 意識出生的藉緣
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第四節 意識心的等無間緣
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第三章 意識的大概分類
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第一節 有念 靈知心、離念靈知心
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第二節 三界 最細意識
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第三節 三界外無意識
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第四節 只有常住法、無間等 法才能出三界
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第四章 意根是意識的種子嗎?
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第一節 略說十 八界
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第二節 意根應歸在 何界中?
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第三節 可以排 除意根嗎?
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第四節 意根自無始劫以來都是現行識
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第五節 意根有自己的種子
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第五章 意識能了別什麼?
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第一節 顯色、形色、表色、無表色、世間法、二乘出世間法、世出世間法
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第二節 滅盡定、無想定 中都無意識
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第三節 四識住、七識住、二入
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第四節 《心經》所說「無蘊處界諸法、無智亦無得、無無明亦無無明盡」的真義
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第六章 意識是常住法嗎?
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第一節 為何意識不 能通三世?
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開放現場即時問答
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第二節 五位斷滅的意識
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第三節 外道五現見涅槃 中的意識仍是生滅法,無色界意識仍是生滅法
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第四節 南傳的《尼柯耶》 怎麼說意識?
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第七章 第六意識能含 攝第七與第八識嗎?
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第一節 第七識、 第八識不許名為意識
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第二節 意識細分出來的矛盾與過失
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第三節 體性別 異
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第四節 不恆 的意識心不可以含攝恆而不曾間斷的第七、八識
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第八章 佛門 中的自性見外道
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第一節 自性見外道與菩薩所證如來藏的區別
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第二節 外道的五現見涅槃
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第三節 佛門自性見外道
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第四節 佛門常見外道、無因論外道、斷見外道
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第五節 諸外道之結論
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第九章 唯有持種 者才能出生萬法並執持業種
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第一節 持種 子者才是常住法
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第二節 意識意根不能持種
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第三節 有藏傳佛教密宗上師堅持說阿賴耶識是生滅法,離念靈知是常住法
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第四節 阿含教證與大乘理證、教證,證實如來藏是持種 者,是常住法
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第五節 「如來 常住」是外道法嗎?
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第十章 總結︱第七、八識不可稱為意識
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第一節 從俱有依及自生、他生、無因生、共生,證「第 七識與第八識,都不可說是意識」
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第二節 第七識、 第八識, 都是先於意識而存在著
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第三節 六識論是密宗自續派中觀與應成派中觀邪見發明的產物
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第四節 真學聲 聞解脫道者,亦不應信受六識論
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第五節 真學大乘佛法 者,不應信受六識論
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第六節 三縛結之斷 除
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第七節 六識論之必然演變及結果
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第八節 台灣六識論者近年來的演變
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開放現場即時問答
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- 出版地 : 臺灣
- 語言 : 繁體中文
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