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政道與治道
作者
:
牟宗三 (著)
出版社
:
台灣學生書局有限公司
出版日期
:
1991/11/01
閱讀格式
:
PDF
書籍分類
:
社科
;
學術書
學科分類
:
社會科學類
ISBN
:
9571502162
政治 -- 哲學
原理
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內容簡介
目錄
本書中心問題有二:一為政道與治道之問題,而主要論點則在政道如何轉出。二為事功之問題,用古語言之,即為如何開出外王之問題。此兩問題成為中國文化生命中之癥結。相連而生,故亦相隨而解。
序
第一章政道與治道
一、論封建貴族政治與君主專制政治之取天下
二、論世襲制之爲政道
三、論禮運篇所記孔于大同小康之說
四、孟荀及此後諸儒之觀念
五、「立千年人極」之義理規模
第二章論中國的治道
一、引言
二、儒家的德化的治道
三、道家的道化的治道
四、陝家的物化的語道
第三章理性之運用表現與架構表現
一、空無所有
二、理性之運用表現
三、理性之架構表現
四、如何從運用表現轉出架構表現
第四章論政治神話之根源
一、引言
二、立體力量之創造性,理想性,與神性性
三、生命強度之立體力量之向上超越性:超越性之純淨化而爲宗教—聖賢人格之重要;超越性之感覺化限定化而爲神話乃至政洽神話—英雄人格之重要
第五章論政治神話之形態
一、古代英雄主義的形態
二、近代集體主義的形態
第六章論政治神話與命運及預言
一、聖人的使命感與英雄人物的使命感
二、宗教家的預言與政治上極權英雄人物的預言
第七章政治如何能從神話轉為理性的
一、政治科學的不穩定性
二、政治實踐之堅實可靠的基礎在那裹?社會世界之落實而定常不移的律則在那裹?
三、理性之內容的表現
三、政治與教化之限度以及政治與道德之分際
第八章理性之內容的表現與外延的表現
甲、理性之內容的表現之妙處與缺處
一、內容表現之妙處
二、從「得天下」方面說明內容表現之不足
三、從「治天下」方面說明內容表現之不足:「人存政舉,人亡政息」
四、「唯仁者宜在高位」一觀念之函義:治者擔負過重
五、結語與附識
乙、理性之外延的表現
一、使用內容外延兩詞之說明
二、外延表現之現實的因綠:階級闘爭之理想主義的解析
三、在上帝面前人人平等:「超越的平等性」之肯定
四、自然法與人權運動:「內在的平等性」之實現
五、外延表現之成就
六、外延表現之缺處
七、本文之目的以及對於「政治如何能從神話轉爲理性的」中之「如何」之說明
第九章社會世界實體性的律則與政治世界規約性的律則
上篇 顧、黃、王諸儒之理想
一、序言:實體性的律則與規約性的律則
二、「待訪錄」中之「原君」
三、「待訪錄」中之「原法」
四、「日知錄」中之論「法制」
五、「待訪錄」中之論「學校」
六、「黃書」中之「原極」
七、「黃書」中之「古儀」
八、「日知錄」中之論「藩鎮」
九、明末顧、黃、王諸大儒理想之歪曲與延續
下篇 葉適、陳亮論有宋一代立國之格局
序言
一、葉水心論宋立國之格局
二、陳同甫論宋立國之格局
第十章道德判斷與歷史判斷
序言
上篇 陳同甫的觀念及其所代表之境界
一、論同甫與足以見同甫者原料摘錄
二、與朱子往復論漢唐原書摘錄
下篇 疏通朱陳所爭論之問題之意義:道德判斷與歷史判斷之綜和之義禮規模
引言 綜述同甫之大意
一、生命之創造性
二、生命外冒不經理性的自覺:程朱所謂「暗合」之切義
三、生命之爲「非理性的」之積極的意義
四、朱子純以主觀道德論英雄:不能正視生命之獨特處
五、主觀道德與客觀功業之矛盾相
六、生命與理性之矛盾之克服:主觀的克服
七、生命與理性之矛盾之客觀的克服
八、陳同甫只是英雄主義:只落於生命強度之實然狀態中
九、「九轉丹砂點鐵成金」所以可能之根據同甫是從生命立場上,直下平鋪,教人承認凡是英雄皆有價值:此只是英雄主義,直覺主義,不足以言點化……
十、就「九轉丹砂」以言點化之曲折:「天地無棄物,四時無剩運」之切義與眞實義
十一、生命之原始價值與升舉轉化中之價值:引進歷史判斷以真實化歷史
十二、朱子具備「九轉丹砂」之第一步:道德判斷與批判的鑒別,理性本體只停於知性之抽象階段中:知性與直覺之對立
十三、宋明儒對於歷史大體只具備道德判斷:理性只停于知性之抽象階段中
十四、對于政治與歷史作積極的思量:不自英雄與聖賢之「作用」處想,而自客觀政體方面作架構地想
十五、精鑒歷史須通三關:道德判斷與歷史判斷之綜和,生命與理性之統一
十六、儒學,心性之學,成人成聖之學是一,亦決不可輕忽
詳細資訊
國際計量
出版地
:
臺灣
語言
:
繁體中文
政道與治道
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