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眾生直以無明故，妄認緣生虛幻法；以為自身之實相，故於長夜漂輪迴。緣生之法有生滅，於「相」則現「代謝相」，迷倒執相之凡夫，枉受長劫諸生死。
了生脫死是佛法生命觀的核心，他的意義是人類對生死現象的超越，對生命及生命中一切事務的不執著，及人類對自我牢籠的突破。能了生脫死的人，可以一顆更真實的心面對生命，更喜悅的心面對世界，更慈悲的心面對他人。
探索生命、了達生死，除了要分明了解活著的目的，更要清楚生前死後的何處來及何處去。佛教以緣起法洞澈眾生生死輪迴的因果，並明白指出如何覺照生死之道，而發用善念、行善業，終至
了生脫死是佛法生命觀的核心，他的意義是人類對生死現象的超越，對生命及生命中一切事務的不執著，及人類對自我牢籠的突破。能了生脫死的人，可以一顆更真實的心面對生命，更喜悅的心面對世界，更慈悲的心面對他人。
探索生命、了達生死，除了要分明了解活著的目的，更要清楚生前死後的何處來及何處去。佛教以緣起法洞澈眾生生死輪迴的因果，並明白指出如何覺照生死之道，而發用善念、行善業，終至
- 開卷 《活著真好》序◆宏印法師
- 自序
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＜第一章＞ 黃河之水天上來
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生命之謎
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佛法的生命觀
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常見和斷見
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把神請出真理的殿堂之後
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凡夫之見
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圓成的生命觀
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當下生命即是空
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眾生的佛土
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緣起的生命觀
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如實觀
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沒有自性才有輪迴
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上天堂或者下地獄
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＜第二章＞ 輪迴
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在時間中老去
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整體生命洪流的生滅
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內官自心中的六道輪迴
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你就是你的所做
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存在決定於業
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悖離緣起的虛無
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建立堪為法器的人格
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一念三千
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生命整體的覺醒
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不要妄自毀棄自家珍寶
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並非迷信
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指出一條路
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＜第三章＞ 靈童轉世的真義
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靈童轉世
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金瓶掣籤
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佛法生死觀的中道義
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發願常駐法輪常轉
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人生無限可能的無我論
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對生命深刻的觀察
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自淨法眼
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假名本來不真
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權實並用，善巧方便
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我們皆是轉世靈童
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生死海中任遨遊
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華枝春滿，天心月圓
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＜第四章＞ 什麼是真死
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人正是生命之河的本身
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懶就是一種形式的死
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美國的懶蟲
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物必自腐而後蟲生
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精勤的正命
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找死、活死人、真正的死
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以自為洲
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趕屍漢
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健康的文化生命觀
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貪是真正的死
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瞋是真正的死
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癡是真正的死
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活在當下的真實裡
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＜第五章＞ 活著真好
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佛法中真正的活
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自毀傾向
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真正完備的生死學
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舊生命觀的崩潰
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盲目荒謬的表現自我
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成德達材的生命觀
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心的性質
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終於生命的真
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解脫道的真義
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爭功逐利的弊害
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定慧等持
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活在現在
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覺的生命
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＜第六章＞ 我見長城萬里長談安樂死嬰靈與墮胎
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生命的無我
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對生命的洞觀與超越
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仙丹也救不了被我執蒙蔽的人
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因執著而瘋狂的家天下
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安樂死
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名相本來不真誰是我
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生不能死不得的痛苦
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自然的死去
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立下決定自己的死法的遺囑
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愚昧的孝子
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上帝的神聖權柄
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被曲解的佛教生死觀
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因為無明而自己嚇死自己
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愛惜當下的生命
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＜第七章＞ 法身生死海中的點點星光
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雖死猶生
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根本佛教的法身思想
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傷心母親的感謝
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法身猶存
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生死海中的星光
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法身與生命同在
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在生死中得自在
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儒家淑世的法身思想
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凜然立言的母親
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入世的健全人格
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文化是法身的延續
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確知自己為什麼而活著
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中道而行
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＜第八章＞ 淨土與紅樓夢斷
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淨土法鬥
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緣起無我的往生
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認同阿彌陀佛
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實踐生命
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感時傷春總是癡
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紅樓騖夢
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行菩薩道建立淨土
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為眾生而存在的淨土
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生命之州與島
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無量光與無量壽
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＜第九章＞ 了生脫死
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佛法生死觀
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本來不生、於今無滅
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不圓滿的道德原則
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隨緣幻現
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生死妄見
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本無自性
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解脫的生命
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生死一如
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船過水無痕
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第一個生死關
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自虐而虐他的漩渦
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承擔放捨
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這又怎麼樣呢
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喜悅於自己
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了生脫死歡喜無悔
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＜第十章＞ 恆河的泡沫
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喜悅的泉源
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人格的覺醒
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智慧之光
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法念處
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戲夢人生
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庸俗的妖精
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不著生死相
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隨風而逝的夢土
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對夢土的深觀與超越
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看看我的手腳
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生佛平等
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等視男女
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善待羣己，開創格局
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了生脫死
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＜終卷＞ 附錄
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1、生死與中道
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2、無我頌
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3、山谷喻
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4、答山谷喻問
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5、生死海
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6、無生偈
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- 專有名詞解釋
- 跋 活著真好 ／ 吳明興
- 出版地 ： 臺灣
- 語言 ： 繁體中文
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